El extrañamiento en antropología nos permite ver ciertos fenómenos con una perspectiva diferente. (1) Por ejemplo, nos produce extrañamiento la imagen de un especialista en ritual llamado Eduardo Fermín Palomino en la zona de Trujillo, conocido porque aparece en el libro El chamán de los cuatro vientos asociado a estados alterados de conciencia. Los primeros referentes del chamanismo son en Siberia y pasaron a América por el estrecho de Bering. Está asociado con el consumo del peyote o Sampedro que contiene la mescalina alucinógena para resolver problemas que presentan sus clientes. En la foto, Eduardo está frente a una mesada ceremonial con bastones de mando, sables, bayonetas y objetos arqueológicos.
(2) Los kallawayas en un área de la selva de Apolobamba con seis comunidades. Unesco aceptó la propuesta y admitió las costumbres de este grupo como patrimonio inmaterial. Unos creen que tienen origen en Ecuador, pero olvidados por la Unesco y por Bolivia porque el reconocimiento de la Unesco no conlleva una cuantía económica, pues debería ser el gobierno de Bolivia el que proponga estrategias para conservar este patrimonio y favorezca el arraigo de la población.
(3) Las pinturas de arenas de los indios Navajo en la principal reserva de Estados Unidos en Utah y México, se trata de un recurso terapéutico que tiene lugar en sus casas y reproducen las cuatro colinas y los ritos fundacionales. Sobre la pintura se coloca al enfermo y se pronuncian las oraciones curativas.
(4) Los Jal'qa en Chuquisaca al sur de Bolivia y su producción textil, un espacio femenino con telares que producen un tejido especial. El patrimonio debe valorar lo que es el hilado, el tinte de la hebra y el tramado. Están inspirados en los sueños, con la figura del Manja Pacha o Ukhu Pacha, el "mundo de abajo" con demonios Supay.
(5) En el pueblo de Tarabuco, las mujeres se han especializado en otro tipo de textil, el Kay Pacha que representa "el mundo de aquí" en el que vivimos, donde se observan prácticas relacionadas con los meses del año como un calendario, práctica que ha estudiado la experta Verónica Cereceda.
(6) Las muñecas Kachina conocidas en la costa del Pacífico dentro de los ritos de iniciación de los niños donde van a adquirir la mayoría de edad. Estos muñecos no son para jugar sino para aprender. La demanda internacional ha alterado el mercado de estos productos, dado que ahora se pueden conseguir por internet.
Problemas que podemos encontrar a la hora de preservar este tipo de bienes, todos los episodios que afectan a los actores protagonistas, principalmente las alteraciones socioeconómicas, los procesos migratorios nacionales e internacionales, los procesos de industrialización, la globalización que genera una cierta uniformización, el turismo masivo, la alteración del entorno natural y la universalización de los medios de comunicación de masas incluido internet, así como la actividad turística.
Se han visto en clase algunos vídeos del patrimonio inmaterial por la Unesco: El Flamenco, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, un reportaje sobre el flamenco como patrimonio inmaterial producido por Canal Sur y Onda Jerez TV, así como un vídeo sobre el Silbo Gomero en la isla de La Gomera, un lenguaje articulado que se vincula con el terreno, la orografía, la naturaleza, que en los últimos tiempos se ha incorporado al sistema educativo de la isla para transmitirlo a las nuevas generaciones.
Algo fundamental del patrimonio es que sea algo antiguo. Se perciben intereses políticos al dotar al flamenco de tal trascendencia mientras que otras formas de música folclórica como la jota aragonesa no tienen el mismo realce; se insiste mucho en el eco internacional, un punto de relevancia allende nuestras fronteras.
